上期是视频之中我们说完了第一第二部分的内容，下面我们谈谈第三第四部分的内容。第三第四部分不同于之前，是通过聚焦于人物心态和想法的变化来表达主旨，第三部分的塔露拉的成长和变化历程占大头，第四部分的陈起补充说明作用。两个部分都是以个人的视角经历一系列极其重大的事件之后人思想的变化为内容来表达主旨。而主旨表达的思想依旧是理想主义与现实主义的矛盾，但是不同于前两个部分的内容。
那我们首先看到塔露拉的经历。塔露拉是爱德华的女儿，是拥有德拉克血脉的后裔。爱德华和魏彦吾是义兄弟，塔露拉也因此在龙门和陈一起长大，是同母异父的姐妹。但是在十几年前的龙门事件之中被科西切作为人质掳走。之后在乌萨斯接受贵族教育。青年时期的塔露拉为人正直，恪守信条，是坚韧的理想主义战士，相信人性本善，只是需要他人的解放。而他的“父亲”，科西切，不死的黑蛇，乌萨斯公爵，是实际的现实主义阴谋家。他自诩乌萨斯意志的化身，代表着乌萨斯人民恶的本性与扩张和支配的原始欲望。塔露拉非常反对科西切，可是为了打倒他却只能寄人篱下，用他的权势学习知识。并且为了不让科西切利用自己，甚至不惜将自己变成感染者，最后用剑杀死了科西切，到乌萨斯雪原流浪。
在“父女”相处的这十几年时间里面，两人的思想一直在碰撞，塔露拉一直坚守自己的理想主义信条，而科西切没有一刻放弃灌输自己的现实主义思想，直到科西切被杀死时，塔露拉依旧能够坚持自己的本心。但是两者的博弈并没有结束。在分别时，奄奄一息的科西切预言到：你从小生活养尊处优，脱离实际，但是却心系百姓，希望能为了他们改变世界。这不得不说是高尚的，但是一旦你真正接触了现实，俯身泥土，你将看见人性本恶，那时，你会认同我，并且成为我。
这是一个赌注，科西切认为塔露拉身居象牙塔，当真正接触现实的时候一定会堕落到放弃理想，而塔露拉自认为自己高尚的信念坚不可摧。因为理想主义者都是单纯的，他们认为人性本善，是值得拯救的。当民间疾苦的时候，所有百姓一定心向自己，自己必能一呼百应。别人也一定会在他的感召之下为理想信念奋斗。
在乌萨斯雪原为感染者奋战的时候，塔露拉尚且能够坚持自己的理想，她拯救那些被压迫的人，与乌萨斯军队战斗，组织游击队，遇到了和自己一样的理想主义者。阿丽娜，霜星，爱国者，这些同志的加入更加让她觉得自己的道路无比正确，科西切的赌注只不过是一派胡言罢了。期间，她也遭到了背叛，亲眼见证了人间丑恶，有告密的村民，有逃跑的士兵，有暴虐的官吏，但是这一切尚不能让她动摇，她依旧坚持着自己的本心，坚持着人性本善，人值得拯救。但是在乌萨斯极端的人吃人环境之下，极端的社会关系导致了极端的人际关系。自己最亲密的同伴阿丽娜死于逃兵的暴行，阿丽娜的惨死让塔露拉开始动摇了。她不敢相信人为了自己为什么能够做出这样的事情来，不理解为什么逃兵为了一己私利把一个高尚的理想主义战士活活杀死。但是塔露拉还能坚持，她依旧认为人性本善，人值得被拯救。但是途径一个小村庄时候的惨剧让塔露拉崩溃了，为了自保，村民将路过的感染者难民骗到空无一物的粮仓，任凭他们在里面饿死，直到尸体散发的源石结晶沉淀才再次将门打开。塔露拉看见粮仓铁皮门上那一双双挣扎的血印，仿佛听见了那时人们悲惨的嚎叫。她愤怒了，这成为了压死她的最后一颗稻草。之前经历的一切突然冲上她的脑海，尤其是阿丽娜在她的背上时发出的细语。塔露拉完全被愤怒主宰了。她使用最残酷的源石技艺将村民活活烧死，憋死，让红龙的怒火燃尽整个村庄。到此她输了，她从心底里认为人性本恶，从心底里赞同了科西切的一切想法，从一个极端滑向了另一个极端。也因此，科西切的源石技艺发动，夺舍塔露拉。
塔露拉的经历就是一个理想主义者的悲剧，怀揣着最高尚的理想，最后被现实碾个粉碎。变成了现实主义者。为什么会这样？为什么她不能坚持自己？难道现实主义那种极端邪恶的念头，反动的主张难道是对的吗？难道人性本恶，人都该死是这个世界的本质吗？
答案其实很简单，因为“人类是丑陋的”
人类是丑陋的，人类是现实的。为了眼前的一己私利人会行动，为了当下的享受能够透支未来，为了自己舒适能够牺牲他人。目光短浅、自恃清高、见利忘义、以怨报德。这样的故事和例子每天都会在世界的每个角落发生。除此之外人类还有数不清的丑陋和罪恶，令人厌恶、人神共愤。但是那又怎样？这样难道能够否定人的高尚吗？深谋远虑、推己及人、爱憎分明、以德报怨，这样的例子我们每天都能见到。而人类的丑恶与人类的高尚为何不能共存？人造卫星，围海大堤，轰鸣的工厂、化沙漠为良田这些在别的生物看来不可能的事情，人类能做到。
在各位面前的是一颗子弹，别看它就这么点大，但是牵扯到的工艺超乎你的想象。首先是铜身的弹壳是含铜量百分之六七十的黄铜构成，这就牵扯到了铜矿的开采提纯工业以及黄铜合金制造工业。然后弹壳的形状曲线又要符合空气动力学使得子弹收到的阻力小射程远，涉及到人体之后还要能形成空炮和翻转进一步增加杀伤力，再到从枪口射出的子弹如步枪弹手枪弹等口径很小，普遍不足1cm，这就要求弹壳制造的误差不能超过0.01mm，这就涉及到了精密加工和高质量机床；接着到底火，火药，助燃剂等等内填充物，在密封的环境下完成一系列复杂化学反应成功释放能量激发，不会哑弹，这就涉及到有机化学无机化学反应和制造工业。此外还有曳光弹，穿甲弹，燃烧弹，高爆弹，镇暴弹，空头弹，空包弹，子母弹等等一系列更加复杂的衍生工艺。这一颗小小的子弹其实蕴含着人类文明的结晶，而这样伟大的人类文明就是千千万万个你我在自己的岗位上工作所诞生的，既不是什么神的造物，也不是什么超高智能的先进生命，只是丑陋而现实的人类，每天在八卦和摸鱼之中创造的文明产物。
一个事物的两个方面本就应该是矛盾而统一的。最为纯粹的现实主义与理想主义就是在这种二极管的世界里面斗个不停。
现实主义的肮脏和丑恶就不说了，当理想主义足够纯粹，足够“理想”，那么将会比现实主义还要丑恶。这样的理想主义只是将人想的过于美好，在学术的象牙塔里面俯瞰众生，自以为自己高人一等，自以为自己就是天生的领袖，应该与引导这些人走向美好。因此他见不得恶，见不得人性的丑恶，见不得不像书本一样记载的最真实的现实。一旦当自己见识到的现实和自己想象的不符，一开始只是简单地说服自己这只是个例，不能代表全部。但是再多看了几个例子之后就开始难以忍受，要么认为理论都是扯淡，直接从理论的极端滑向了现实的极端，从此看不见人性的善良；要么就是就是认为整个现实都是虚假的，这样的世界不配也不可能得到拯救，然后就开始崇拜其记载在书中过去的案例，向拜物教一样崇拜却不敢看现实一眼。这就是纯粹的理想主义者的狭隘，既是悲剧，也是他们罪有应得。
那我们应该怎么做？现实主义与理想主义的矛盾每时每刻都有，我们不可避免的要面对他们。既然纯粹的理想主义与纯粹的现实主义都是死路一条，那么要怎么做？
明日方舟的剧情已经给了我们一些答案，不仅仅是之前巴别塔到罗德岛的成长，更有陈和塔露拉两姐妹走上不同道路的对比。陈和塔露拉一样，贵为一国贵族，舅舅是龙门城主，自小接受高级教育，也在自己的学习过程中培养了坚定的正义感和高尚理想。依靠自己的实力和家族的力量，成为了龙门特别督查组组长，从此为了龙门兢兢业业，保卫这座城邦的平安。在此，陈拥有直接决定他们命运的权力，在各种各样的执法过程中，陈依靠自己的理想主义正义观制裁了一个又一个人，她认为自己的道路是正确的，是能为之奋斗终身的。但是在切城—龙门事件之中，她突然看到了从未有过的人间险恶。那些被称为暴徒的感染者原来只是希望活下去的普通人，自己关心的贫民窟作为龙门的一部分却协助整合运动，魏彦吾为了城市的稳定让自己的卫队杀戮无关百姓。这些问题她从来没有遇到过，从来没有想过，这过于突然和离奇的一切让她的理想主义正义观开始动摇，非黑即白的价值理念在这片大地真正的样子面前显得无比幼稚和无能为力。她不知道该怎么做，于是陈独自一人想要结束这一切，与魏彦吾决裂，与塔露拉决斗。但在这过程中与罗德岛的相处和她自己的思考让她似乎找到了一些答案。切城—龙门事件结束之后，陈和罗德岛一起离开，想要用自己的眼睛看看这片大地，自己去寻找答案。她曾今试图在哥伦比亚找到法治的解决办法，也希望其他国家和炎国不一样的体制能给她灵感。到现在，陈感悟了，自己没有能力审判别人，这个世界也不是非黑即白的二元死局。灰色的存在才是真理，而接受这样的灰色，才是真正应该做的事。在陈的干员密录之中，陈在多索雷斯帮助一个游客找回了被偷窃的钱包，然后目睹了多索雷斯警察系统的腐败。之前的她可能会做出直接改组警局，大量裁员的措施。但是此刻的陈认同了这种腐败，认同了人之常情，并且将其利用起来，通过奖金的手段激励警察，自己帮他们做培训提高业务水平。最终也的确达到了让多索雷斯治安更好的目的。这就是陈的成长，虽然她还在迷茫，但是她已经迈出了坚实的一步。自己姐姐蹈过的覆辙，自己不会再走第二遍。
那么我们再次从泰拉回到现实，在现实之中，我们又怎么处理理想主义与现实主义的矛盾，怎样走出死板的理想主义死胡同？
答案很简单，就是把两者结合起来。用现实主义的手段践行理想主义的信念。纯粹的现实主义者仅仅是为了自己而使用手段，没有高大目标，浑浑噩噩，纯粹的理想主义者为了目标畏手畏脚，不敢行动。只有在必要的时候采取必要的事情才能达成自己的目标，凡是不触碰底线的手段都应该被采取，凡是可以使用的方法都应该被考虑。不择手段，一切只为了前进、前进、再前进。
历史上这样的人有吗？不仅有，还很多。他们就是从十九世纪起出现的马克思主义者们，心中只有一个目标，那就是为了全人类的解放和幸福而奋斗。他们就是人类历史上最伟大的理想主义者。但是于此同时，他们又是不可多得的现实行动派。（56）十月革命之后列宁敢力排众议决定单独和德国媾和，这种现实主义的妥协做法证明了他的正确。当托洛茨基还在沉溺于自己不战不和的伟大设想，布哈林仍然想着直接进攻德国输出革命的时候，列宁就看到了现实，并且在底线之上做出了伟大的妥协。面对制宪会议之中布尔什维克处于选举的不利地位，列宁和他的同志们坚定的认为自己的道路是正确的，因此解散了制宪会议，从结果主义的方向出发解决了问题。
西班牙内战时为了抵抗法西斯的势力膨胀，西班牙共产党敢于打破同社会民主党不合作的局面，建立了泛左翼人民阵线赢得了选举，保存了共和政体。毛泽东在秋收起义之后深入中国现实，做出了依靠农民革命的决定。这些在理想的目标之下，不断地依据现实改变自己的策略，才应当是理想主义者应该的模样，也只有这样才能胜利。
那么怎么面对人的丑恶？答案也很简单，就是“爱上丑陋”。人类就是这样的生物，诞生以来就狡猾奸诈，内心阴暗，崇尚暴力，欺软怕硬，自私自利。但是正是这样的人类走过了五百万年，步入了文明社会，发展科技，改造自然。人类能发展到今天，即使有这些丑陋的一面又有何不妥？如果这样，倒不如接受这种丑陋，把它作为人存在而必须的一部分，更有甚者，只有拥有这些的人类才是完美的，这样的丑陋或许反而才是人类能够成长到现在的必要原因。
这个道理想起来容易做起来难。当面对别人对自己的欺骗和暴力、愚蠢和堕落，自然会生气会愤怒，但是之后呢？等激素消退了冷静下来是否就会因为这样的否定人类？当代左翼青年最常见的错误就是当理论小鬼。看了各种传记里面十九世纪二十世纪激情澎湃的工人运动群众运动就为之神往，但是当自己在生活中接触了那些底层的劳动者。衣着邋遢，满口脏话，在公共场所外放抖音，然后就对劳动人民失望了，觉得只有曾今的工人阶级才能做到那种地步。把以前的人当成了某种美好品德的抽象集合体，要么就开始脱离现实，要么就开始理论大转向。但我不知道他们知不知道，十八十九世纪的工人其实远比现在的素质低多了。每天工作十六小时会剥夺人思考的权利，终日酗酒，沉迷赌博，有钱就嫖。这样的生活作风我觉得是个人看来都和先进站不上边。那为什么他们取得了工人运动这么多的成就？从根源上来说是工人阶级的先进性，接触先进科技，天生的组织性和纪律性等，但是同样非常重要的是那个时代的马克思主义者们能够从他们那样的生活作风之中看到了他们的革命性、先进性。他们没有放弃，没有对人性失望，而是真真切切的深入群众，了解导致他们“堕落”的源头，从头开始教育，启蒙无产阶级，让他们从自在的阶级变成自为的阶级。相比之下，欧洲的工人素质尚可，而中国二十世纪初的工人阶级素质还要低下，除了那些大家都有的通病之外，加上封建迷信，帮派传统，地方势力等等这些，在广大没有触及现代文明的农村地区农民更加，但是中国的先辈们创造了怎样的奇迹我想这里我也不需要重复什么了。
马克思、恩格斯、列宁、卢森堡、威廉·李卜克内西、卡尔·李卜克内西、倍贝尔、布哈林、托洛茨基、斯大林、葛兰西、蔡特金、里德、片山潜、陈独秀、李大钊、毛泽东、周恩来以及更多的自十八世纪以来的这些人类史上最伟大的理想主义战士们，只会比我们见得更多，不会比我们见得少，但纵使如此他们还是通过自己过硬的理论本来，顽强的群众工作，带领每个时代的无产阶级去斗争。他们能够将人性的恶与善统一起来，能够将理想主义目标和现实主义手段结合起来，八小时工作制、普选权、妇女权利、言论结社自由这些被认为是现代文明标配的一切产物，从来不是出自那些“文质彬彬”的统治阶级的怜悯，从来不是出自那些纯粹理论家所写的一两篇文章，一两本书籍，只会也只可能在那些“肮脏”的无产阶级身上，从那些“暴民”身上，在一场场血雨腥风的罢工、起义与革命之中，在一次次波涛汹涌的群众游行之中取得。
当我们从现实回到泰拉，惊觉这片一切不幸与不公集合的大地，不仅仅悲惨在自身的命运，更悲惨在目前为止许多尝试改变现状的理想主义战士都失败了。现在如同泰拉最黑暗的时候，如鲁迅先生所言，像一间快要把人闷死的铁屋子，对感染者系统性的歧视，森严的贵族等级制度，一切能想到的反动统治都在这里出现。但真的没有希望吗？他们也只能白白等着在这暗无天日的铁屋子里闷死吗？
自然是否定的，而问题的答案其实就在你我身上。有这么一批人，继承了前人的理想，成为了这片大地下一个理想主义的战士，所做的一切只为了这片大地能够安眠。有人说罗德岛目前所做的只不过是一小撮理想主义者勉强维持的一个小小世外桃源罢了。不论出身的接受患者，四处奔波，到最可怕的各方势力的冲突一线。在最被人鄙夷的矿石病领域不断钻研，不计成本的研发新药物和新疗法。不仅仅在医学层面希望根治矿石病，更是在社会层面不断作为。消除大国战争的隐患，大地的守夜人，他们目前所做的一切或许无人知晓，但他们的行动必然意义深刻。
虽然他们又很多不足，还需要成长，但是他们在做，在坚持，势必要在这片大地如同我们这个世界的理想主义者一样，化成光，化为火，去照亮黑暗，去燃尽腐朽。毕竟他们是，毕竟我们是：方舟的骑士（arknights）。
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马上的转给那个朋友才行
（来自看马哲被同学笑神经病的无能高中生）