“因为，在很长一段时间内，自从我们放弃了投票权利而却一无所获之后，那种采取旧有的方式继续分配国家或军队中所有重要职位的念头，总让人心生胆寒————不，人们垂下头，只要两样东西，面包与剧场。————Decimas·Junius·Juvenalis ”
历经一年的时间，我们的目光再次聚焦在卡西米尔这片土地上。红松林的故事集作为承上启下的剧情，讲述了灰毫和远牙的过去与红松骑士团的建立，交代了临光狂暴鸿儒大竞技场的后记，也引出了即将发生的大隔断一事。灰毫等人的故事中关于感染者赛场和生存现状的描述，则是彻底补全了骑士竞技的细节，本次故事集在我来看是非常合格的。
在步入正题之前，我们不妨先聊聊另一项极为古老的游戏————角斗。无论是临光剧情中骑士们评价感染者赛制时提到过的角斗士，特别为斗兽表演而准备的钳兽，还是艾沃娜在红松林剧情中提到过的感染者赛场与生存情况，这些情况已经证明了卡西米尔的骑士竞技日益返祖化，正在向着厮杀竞技的始祖角斗发展。
角斗，这项致命又残酷的游戏起源于古罗马时期的丧葬游戏，即由奴隶在葬礼上进行打斗表演，死去的那一方将给死者陪葬。有说法认为这项习俗是由希腊地区的人祭转化而来，因此最早的角斗往往发生在达官贵人葬礼的坟墓边上。古罗马人坚信角斗可以为死者开路，死者的灵魂会在飘洒的鲜血中得到净化，这将减轻他们前往阴间的痛苦旅程。对于贵族来说还能能彰显他们的权力，财富与地位。有记载显示公元前174年，在弗拉米尼乌斯（Titus Flaminius）为其父亲举行的丧葬游戏中出现了足足148位角斗士,且这股风气愈演愈烈，到后来一场丧葬游戏甚至出场几百名角斗士，排场堪比罗马帝制时期由皇帝亲自举办的角斗赛。
角斗士与野兽厮杀的场面在影视文艺作品中并不少见，我们提及角斗士往往第一反应是他们在赛场上不仅要同类搏斗，还要与猛兽死斗求生。高贵的皇帝也曾多次披挂上阵加入狩猎，比如臭名昭著的康茂德和传闻徒手打死狮子的疯王卡里古拉。但是在最早，斗兽与角斗是两个截然不同的节目。
在角斗士游戏进入罗马人生活之前，人们的娱乐方式主要为观看双轮马车竞赛与舞台戏剧表演。罗马人为了纪念对神祗的崇拜而设立了“路迪”这一节日，在节日举行期间，马车竞赛与戏剧都要举行。公元前275年，在庆祝征服古希腊伊庇鲁斯人的游行队伍中，登塔图斯带着几头印度大象登场，一度引起了巨大轰动。但人是很容易喜新厌旧的，所以在惊奇感消退后，罗马人开始寻找新的娱乐方式，随后野生动物就被送上了角斗场。公元前186年，在罗比里奥尔举办的庆祝朱庇特的路迪节上，猎杀狮子与豹子作为一项游戏节目出现在了活动现场，自此，猎杀野生动物作为新游戏加入了路迪节，后面甚至衍生出了使用动物来进行行刑的手段。
直到公元前42年凯撒遇刺，国家陷入分裂般的内战，罗马异象频发。据传人们听见凯撒和安东尼行宫花园传来号角声与武器打斗声，军营中不断传来凄厉的鬼哭狼嚎，有人生了长着二十根手指的小孩，一头骡子生了半身是马半身是骡的怪物，阿尔本山上朱庇特的雕像左肩流血不止，河水倒流。种种异象让人们认为是内战触怒了神明，罗马将亡。若是想拯救国家，必须先取悦神明。罗马人将原本用于举办马车竞技的马克西莫斯剧场（Circus Maximus）腾出来举办角斗士比赛，角斗士游戏也从原本由私人举办变的更官方和正式化，一切改变只为邦国的延续。自此之后本属于路迪节的狩猎运动也被并入角斗表演之中，作为角斗表演的一部分，通常在大竞技场演出日的上午举行。
这是一句非常有意思的话，既结合了剧情又融合了现实中的历史。前半部分看似在说骑士，实则在说角斗士，而后半部分短短24个字，却能读出3种意思。
如此简单就可以进入竞技场厮杀，在历史上只有一种职业可以做到，罗马的角斗士。
那么如何成为一名角斗士呢？答案很简单，打仗输给罗马人，当了战俘被送去角斗场供罗马公民取乐；或者你被当成奴隶带回家，决定犯点罪过，什么谋杀啊、渎神啊之类的还没上绞刑架或被刀剑和动物极刑处死，那么恭喜你，去角斗场证明自己洗心革面改过自新把。就是这样，成为角斗士很简单吧~
上述手段都是早期，也是大家印象中最熟悉的构成角斗士的成分。从公元前1世纪开始，不仅仅是战俘，犯了重罪的奴隶也将被丢入角斗场去厮杀，他们被许诺表现极佳或者存活够久就可以洗清罪过，重新当自由人。不过从1世纪开始，由自由人自愿进入角斗场的比例开始上升，通过对碑文的调查显示，自由人变为角斗士和奴隶与战俘变为角斗士的比例近乎相同。
对于自由人来说，只要签个一段时间的生死状，进入角斗士学校与经纪人签订合约，讨论一下用什么武器，出场几次，报酬多少，再培训一下就可以上阵厮杀了。听起来就和剧情中加入那些骑士团的竞技骑士一样，不是么？
能够诱惑一个光荣的罗马公民，心甘情愿将自己的身份从自由人降为一名与奴隶和战俘为伍的角斗士的东西，不外乎名誉与金钱两种东西。
扬名立万抑或无名小卒的选择无时不刻都在诱惑着人们为此奋不顾身，就像牌桌上的赌徒狂热的心中只会记得全部带走而忽视一无所有的风险。名人堂上镌刻的数据显示奥古图斯（Aucuts）获得50胜、纳希卡（Nasica）获得60胜、英西塔图斯（Incitatus）获得80胜、哥伦布斯（Columbus）获得88胜、埃斯特罗帕（Asteropaeus）获得107胜创下记录。但是你也知道，名人堂并不能代表大多数人的情况。与这些得以立碑名扬千秋的顶尖角斗士形成鲜明对比的，是能活过30岁的角斗士屈指可数，大多数角斗士死于20-30岁之间的残酷记录。
名誉归名誉，日常生活还是要钱的，所以金钱则是另一个让角斗士趋之若鹜的目标。元老院曾对角斗士演出投入做出过讨论与限制，讨论纪要中提到五个等级的角斗士和四个等级的表演，但表演禁止只使用这五个等级的角斗士，所以那些初出茅庐的廉价角斗士同样会进入赛场。廉价的角斗士出场费大概是1千到2千，五个等级中前三个等级的角斗士出场费在3千到1万5之间，且所有角斗士的出场费都会随着演出投入的增加而增加。若是受到皇帝赏识亲自邀请来表演，还有机会获得更多的赏金。提比略尽管不是角斗爱好者，在邀请几个著名角斗士表演后又出了10万令他们重新表演一次；尼禄用一座宫殿奖赏了角斗士斯皮卡鲁斯（Spiculus）。还是那句话，特例不能代表所有人，大多数角斗士还是穷的叮当响。
在讨论钱去哪里的问题之前，我们先说一下货币，演出投入以及给角斗士的报酬大多为赛斯特斯（sestertius），在共和国时期是作为银币流通，而帝国时期则作为铜币流通。它价值二又六分之一个驴，贫穷之家一年的消费大概为500个赛斯特斯，一名壮年奴隶大概价值1千赛斯特斯。那既然最廉价角斗士的出场费都能买一个奴隶，他们为什么还穷的叮当响？
(赛斯特斯铜币，网站给出的收藏价值大概是4000人民币左右 )
还记得刚刚提到的经纪人么？角斗士赚来的钱最后就进入了他们的腰包。对于普通角斗士而言，赢了只会象征性给点报酬，只有那些顶尖角斗士才有分红。比赛胜利后皇帝颁奖只是特例，正常奖励通常只是橄榄枝、花环与几枚金币。就算当上了顶尖角斗士，少的可怜的分红他们依然拿不到多少，只能拿分红的提成，而且提成比例也已经固化，自由人提成25%，奴隶提成20%，剩下的钱都溜进了经纪人的钱包。经纪人收入又高，又掌握着进行表演的角斗士，不仅赚的盆满钵满，离了他们角斗士比赛还进行不了，听起来是不是有那么点商业联合会的感觉？
在继续推进考据之前，这里有一个问题需要你先问问自己，你看过拳击、摔跤、斗牛么？你热衷于观看这类节目并发自内心的热爱么？
如果你的回答是喜欢，那么你大概在某种程度上和那些在竞技场中坐着观赏角斗的罗马人很类似。
这算是一个偏向道德层面的问题。喜好暴力自古以来就刻入了人类的骨子里，从古至今的赛场中，飞洒的鲜血和振奋的吼声可以迅速点爆一个人的肾上腺素；近代的影视作品中发展出了暴力美学这一手法，赚足了眼球与票房。尽管我们因为接受过教育而认识到了何为善恶，也普遍反对过分弘扬暴力，但是不可否认的是我们依然会因为暴力行为而感受到刺激，比如动作片中主角的连续击打，拳击中的一记好拳等等。这就是罗马人热衷观看角斗士表演的原因，而赛场中的氛围与刺激甚至会吸引高贵的皇帝亲自下场参赛。
对暴力的崇尚导致了角斗士的死亡率日益见长。一名角斗士在一场角斗结束后只有五种结果：获胜、战死、战败投降后应观众要求被杀、战败投降后被观众宽恕活着离开、打成平手双方一起离开。据法国史学家威尔抽查的公元1世纪的比赛显示，32场比赛共64名角斗士中有6名被杀，战败死亡率大概为10%，投降被要求死亡的概率大概为25%。而后人们对失败者越来愈冷酷，皇帝与观众都想看见更多血腥场面，除非败者的行为确实能成为英雄。据威尔估计，公元3世纪的角斗士存活率为33%，败者只有50%的概率能捡回一条命。
我们这时再回顾剧情中的感染者骑士们在成名之前的经历，艾沃娜在结尾处留白的那句话也因此呼之欲出。死亡！观众需要更多的死亡！
仅仅是鲜血飞扬并不能满足黑赛的观众，观众们想要的，唯有更加残酷的死亡。只因为他们是角斗士，只因为他们是感染者。
角斗士的时间到此告一段落，我们可以来说说后半段话的含义了。
骑士一词由外文翻译而来，它本身既可以指罗马时期由最有钱的公民服兵役时的称呼（equities），也可以指后来的蛮族受基督教驯化而产生的封建贵族阶级（knights）。但是equities自公元3世纪因为军事效率不高而成为辅助部队，骑兵部队也开始从罗马的盟邦中招募，甚至只要有钱谁都能当，这种称呼也几乎丧失了其实际意义。另一方面来说，卡西米尔的骑士竞技的设定与他们的形象，更符合大众对knight的认识，所以我们的考据重点仍然是knight的历史。
骑士在成为一个阶级，一个象征着身份的词之前，他们首先是军人，是部族的一份子。因此在早期及查理曼时代，无论是贵族，农民，还是无业游民，只要足够勇武，在战场上建功立业，那就可以轻松成为一名骑士。
随后到了骑士成为阶级的一份子，成为身份的象征。1186年德意志法律规定：神父及非自由人之子、私生子就不能再继承这一身份，但却可以用金钱来让领主与神父为这些道德地位不合法的人授予身份。后来随着封建身份制的逐渐加强，这些规则被逐步修正。12世纪中期,时任教皇的亚历山大三世告诫图尔主教不得授予私生子和农奴骑士资格。1235年加泰罗尼亚议会在塔拉戈纳召开会议,重申国王的命令:“我们判定只有骑士之子才能被授予骑士资格。”
身份认证到此结束，但是想成为一名骑士还远远不止。贵族之子出生后，7岁左右就将被送往其他领主或贵族家中接受骑士培训。此时的老师是领主的夫人，而幼童的身份是骑士侍童。在之后的7年中女主人负责教导侍童信仰，世俗道德，读书识字，谈吐仪表，穿衣梳洗打扮，唱歌奏乐等。到了幼童成长到14岁，如果能得到前辈骑士的认可,该侍童就被允许拥有自己的佩剑和腰带。他将被父亲领至神父面前，手执神圣的小蜡烛,由神父为佩剑和腰带祈祷、祝福。这一简单的仪式标志着侍童进阶为骑士侍从。
成为一名侍从后要早起前往马厩洗马、喂马、给马顺毛培养感情、清洁马厩后离开照看猎犬与猎鹰，做完后要前往起居室照顾主人早餐更衣，主人用餐时侍从不得同桌。而有客人来时，侍从不仅要负责接待、照顾客人马匹、准备宴会，还要站在客人与主人后面等着倒酒上餐。遇到比武大会，主人出猎等情况，侍从要负责为主人牵马、擦拭武器、协助主人穿戴铠甲、主人长矛断了第一时间协助更换、主人凯旋时敬酒、护送行李等等。若是在外露宿，还要警戒是否安全、护送行李、照顾主人休息，全部完成后拖着疲倦的身体入睡，然后重复早晨应做的事情，日复一日。但是这只是工作的日常，在完成上述工作后，侍从需要学习军事训练，如战马的掌控、剑术修行、骑行中投掷长枪等。
在经历艰苦卓绝的训练后，大概在20岁或者21岁那年，在经济条件许可的情况下，侍从就可以接受受封仪式，成为一名社会承认的骑士啦！好日子终于要到......了？
自查理马特进行采邑分封后，领得采邑者所应尽的主要义务是：提供包括他本人在内的，相应数量的全副武装的骑兵兵役。随后法、德、英国的君主们对骑士装备提出了进一步的要求：获得采邑者的附庸，应自备武装承担骑士义务。也就是想受封成为一名骑士，首先需要能付得起自己的装备钱，这就是所谓的经济条件许可。
那么全套骑士装备+9追13要多少钱呢？按里普阿尔法兰克人的法律中反映的情况来看，公元8世纪中叶的一名全副武装的骑士总共需要如下装备：
头盔、铠甲、剑和剑鞘、没有鞘的剑、护腿。长矛与盾牌、战马，共需48个索里迪（Solidi）。那么这种货币在当时购买力度如何呢？
当时一头长着犄角的健壮公牛价格是2个索里迪,一头长着犄角的健壮母牛大概要1-3个索里迪。因此,装备一名全副武装的骑士所需价格大约为24头公牛的价格。但是在那时，大多数农户根本买不起一头牛。
我们也可以按耕地来更直观的讲述骑士所需的花费。公元805年，《缇恩维沃法令集》中的条文提到，要支撑一名骑士全副武装，需要至少12份采邑，面积大概为300-450英亩土地，也就是121万平方米左右到182万平方米左右的土地。也有人估计过查理曼大帝时期的骑士花费，支撑一名骑士全副武装和战时所需，需要大约300-600英亩土地与100名佃农的劳作。而那时自由民农户拥有的土地大约为60-90英亩，非自由人更是只有不到10英亩的土地耕作。
或许你这时会觉得，咬咬牙攒钱子孙还是能成为骑士。可惜成为骑士后开销更为庞大。战争和需求带来的技术变革让骑士的装备得到了升级，而装备价格自然水涨船高。早期铠甲从兽皮镶嵌铁片变为铁叶甲，后来变为工艺精细的锁子甲，有的骑士还要给战马也披上锁子甲。身上的盔甲单薄怎么办？额外穿肩甲、胸甲。衬甲，武装到牙齿。
如果你觉得大不了祖传铠甲，祖祖辈辈都用这一套（事实上这种行为很常见，小说中唐吉诃德的铠甲就是这样）那么你大概是忘记了你的宝贝战马。在骑士出行时肯定不可能一直穿着沉重的铠甲，这会极大的消耗体力，所以骑士除了坐骑还要养至少一匹携带行李的马，而万一你的坐骑累死了你还需要备用的，所以骑士并不是只有一匹马。而后为了彰显地位和财富，骑士们对战马的要求日益提高，更快的奔袭速度与更高的负重能力，好看的毛色与显贵的血统，面子工程在任何时候都无比重要，马匹的价格因此跳楼般的上涨。而大价钱买回家的宝贝战马自然要好好对待，马儿不仅要吃草，还要吃料。所以骑士的庄园中不仅要种草，还要种粮食当作料喂给马，这些都是要在自己庄园的总产值中划出来的。所以每个骑士都不得不成为爱马仕。
经济条件许可，看似简简单单的六个字，压垮了无数做着骑士梦的贵族子弟，他们大多数只能终其一生当个骑士侍从。好日子？好日子还远着呢~
历史说完了，来说说剧情，上次卡西米尔活动中出现的小怪的档案是这样的。让我们回想一下远牙的那条语音“任何健全人都可以去竞技场注册成为骑士”，可惜小怪的档案早已揭示了这些健全人的下场：如同当初在美国追逐淘金梦的人一样，最后被淹没在时代的浪潮中。
另一方面，远牙对临光极为崇拜，驱使着她去参加骑士竞技的就是因为看了耀骑士的直播。所以对她来说，真正的骑士是像临光这样仍然怀揣着荣耀与骑士精神，而不是那些只为追名逐利的明星骑士。
在历史上，想成为一名骑士很难；在泰拉中，成为骑士简单，但是想成为万众瞩目，受人认可的骑士也很难。当一个出人头地后能不忘初心，铭记何为荣耀的骑士，更难。
所以想成为一名真正的骑士难么？非常难。非常......难。
到此为止，铺垫性质的零零散散考据也讲的差不多了，我们也可以步入正题来好好谈一谈真正的骑士竞技了。
从去年到现在，各大up对卡西米尔的考据与解析，让很多人提及它的第一印象往往是规模庞大而不可战胜的资本，但是几乎没人会去深究一个问题：为什么资本会插手这块本该充满荣耀的土壤呢？
其实很简单，在除去鹰角习惯性的缝合，将充斥着金钱的角斗与骑士竞技相结合以外，所谓的骑士竞技在历史上本身就代表着资本的运作。
骑士竞技，历史原型为骑士比武，也被称为比武大会。它的历史渊源较难考证，且类似的模拟战斗一类的习俗自古皆有，所以这些都不是重点。对骑士比武可以查到的详细记载显示这类活动12世纪的法国开始兴起，诞生于金钱的诱惑且被教会所禁止。1130年，这一年在骑士比武的历史上具有里程碑意义，在兰斯和克莱蒙的公会议上，教皇认为有必要严令禁止“这些骑士习以为常的可悲的聚会或集会”。而在1179年的拉特兰公会议上沿用了这一表述，并加注写道“俗称骑士比武”。
对于教会而言，这些受到驯化的骑士们自然是耶稣的骑士，而骑士比武这类活动，“无关乎仇恨，仅为操练和炫耀武力”，被视为虚荣心作祟的产物，并不符合他们对骑士们提出的美德要求，只会滋长骑士们滋长傲慢和对世俗荣誉的欲望。骑士比武是“造成死亡的场合，危害灵魂”，被教会视为天主教的军队的他们，本来目标应该是解放耶路撒冷，守护圣墓，不能白白让他们赴死。所以教会额外规定死于骑士比武的骑士，不准葬入教会墓地以示惩戒，教皇亚历山大曾威胁比武的参加者会有被革除教籍的风险。不过尽管教会对骑士比武严防死守，但骑士比武也只有在1190年远征圣墓的时候暂停过。其他时间骑士们依然我行我素，欧洲的王侯们也对此表示默许，不仅会主动组织，甚至亲自上场参加。
既然教会都提出禁令，骑士比武的死伤率之高自然不必多说。早期的骑士比武并不是我们印象中的两名骑士各携一把骑枪向对方冲锋，将对方挑落马背就结束了。直到14世纪中叶之前，骑士比武大赛往往都是团体较量，双方率领人马冲杀在一起。
12世纪一次在旷野举行的比赛,据目击者事后描述:“双方军队厮杀在一起,喊声震天。长矛在猛烈地冲刺,有的矛杆被折断,有的盾牌被戳穿。骑士们相互撞击着,一些骑士的铠甲已经破落。失去主人的战马浑身是汗,啸啸地嘶鸣着。带血的利剑从嚎叫着倒下的人的身体中迅速被拔出....”
英国的埃塞克斯伯爵杰弗里·德·曼德维尔在1216年的一次比武大赛中被踩踏至死。荷兰的佛罗伦斯伯爵在 1223 年的长矛比武中身亡;他的儿子佛罗伦斯以同样的方式死于1234年的比武;而他的弟弟威廉则死于1238年的比武。1279 年,法王腓力三世的兄弟克勒芒的罗伯特在比武大赛中头部受伤,他在不能自理的伤残中度过余生。一般骑士在比武中的伤亡情况更为严重。1241 年在诺伊斯(Neuss)的一次比武大赛中，有80多名骑士死亡。1274年的查隆比武大赛,英王爱德华一世向一名抱有敌意的伯爵挑战，那名伯爵技不如人使阴招导致爱德华手下骑士不满，怒吼着加入战圈导致了大混战的发生。混战过后，比武场上尸横遍野,无主的战马哀哀嘶鸣,陈尸旷野的还包括许多旁观的无辜民众,这次比武大会史称“查隆战役”。被称为骑士典范，骑士中的骑士的英国元帅威廉，在只身参加普勒尔比武后的颁奖仪式上，人们找到他的时候发现他正把头放在铁砧上，让铁匠用钳子与铁锤取下他那已经勒进颈部的变形头盔。
自从14世纪规范化后，骑士比武就改为单对单且监管规则严格的竞技活动，但这还是无法避免死亡的发生。1589年末法国的亨利三世在比武中不幸去世也再次证明了比武的残酷与危险性。尽管比武的目的并不是置对方于死地，但结果往往是比武双方同归于尽或一方受伤甚至死亡，这项运动的本质上仍然属于决斗。而决斗又与竞技场中的角斗具有共通性————两个人手持致命武器，想置对方于死地的残酷对决。
如果你仍对此否认，那就再想想剧情吧。姑妈的左手因为比赛永远残废；酒吧的老马丁以伤换伤赢下比赛，最后换上了机械手退役；左手骑士的傲慢蹂躏；锈铜骑士的残暴施虐。这些剧情的出现并不只是因为如今的卡西米尔骑士们忘记了荣耀，骑士竞技本身的残酷性也是一个不可忽视的原因。
（不过按照游戏中给出的地图和提到的信息来看，原本的卡西米尔骑士竞技显然是14世纪后规范化的单挑对决了）
即使伤亡率如此之高，骑士们却依然乐此不疲的参加着比武，驱使着他们参加比武的目的依然是那两个原因：名誉与金钱。
上文我们提到了如何成为一名骑士，却没提到成为骑士后该干什么。一名封建贵族的领地自然不是凭空掉下来的，那么想获得属于自己的领地，只有继承父亲的领地或进行联姻而成为一名新的领主。但正如上文所说，并不是所有骑士家底都异常雄厚，拥有足够的经济实力去直接进行联姻，青年骑士本身又需要参加历练来锻炼能力，骑士比武自然就成了他们最好的选择。
骑士比武的存在最开始是为了能让那些处于严格管理地区的骑士们释放压力，因为战争并不总是发生，而没有了战争，无所事事的骑士们需要一种手段来宣泄与释放压力，保持骁勇的作战状态。随着比武的兴盛，越来越多王公贵族亲自参加历练，英国的狮心王理查曾多次率部下化妆后渡过英吉利海峡参加位于法国的骑士比武；英王爱德华一世曾在1260年参加骑士比武时落马身受重伤，武器也丢失了，但他仍然热衷于此道。为了先祖和个人的荣耀，为了功成名就可以成为女性们谈论时的英雄，为了得到赏识，骑士们奋不顾身的投入了比武的浪潮中。
司马迁曾在史记中写过，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。如何组建一只属于自己的队伍来参加团体混战，这时金钱就显得至关重要。自此，金钱的力量介入了比武这一活动之中。上文中提到的威廉，在当时被佛兰德斯伯爵和勃艮第大公开出过一年24万银币的年薪，所要求的就是威廉与他们一起参加比武。虽然其他骑士的身价不如威廉，但是这类情况在早期比武时经常发生，所以骑士比武可以称得上一种进行财富再分配的工具，将诸侯手中的钱分配给家境一般的骑士。
金钱掀起的浪潮不仅波及到了骑士们，也波及到了商贩与平民百姓们。队伍集结前骑士需要购置武器、铠甲与战马，每次大会都会带来巨大的贸易量。因此马贩、小贩、酒商、铁匠、艺人、娼妓、扒手，形形色色的人在此汇聚，金钱围绕着比武大会形成的地方大规模的流动，使得这里形成了一个市场。也正因为这样，在教会作家创造出形容骑士比武的拉丁文词汇（torneamentum）之前，他们一直使用集市（nundiane）一词来代指骑士比武。当时的记载中这样描写：“许多人从各地赶来，整个地区熙熙攘攘......您能见到来自西班牙、伦巴第和西西里的马匹......”
货币开始流通了，自然资本也将降临于此。但资本的运作并不是光有货币流通就行，不过我们这也不是经济小课堂，所以我们只需要知道生活中最常见的资本运作方式就是贷款和博彩行业就够了。
围绕着竞技行业应运而生的自然是博彩。与常识中观众下注给竞技者不同，骑士竞技的博彩者是每一个骑士自己。记载中写道：骑士参加比武就像去赌场，目的是输个精精光光，或赚个盆满钵满。在比武中抢到他人的装备或战马，抑或直接俘虏对方骑士索要赎金，这些都可以带来巨额金钱，俘虏交付的赎金更是丰厚。威廉曾与一名佛兰德斯的骑士作为搭档一同参加了两年的骑士竞技，负责记账的教士因为他们战果过于丰厚，都不屑于记录比武中赢得的马匹与装备的价格，只列出了需要缴纳赎金的骑士名单：10个月内共103名。
比武大会作为一种另类的博彩，每个骑士都以自己的战马与装备当作本金，进入赛场这个赌场进行豪赌。但正如大家常说的一句话，资本往往掌握在少数人手中，骑士比武所带来的巨量财富实际上也聚集在少数骑士的手中。而作为主办方、开盘者的诸侯，尽管要将从自由民手中借来的钱拿去补偿那些不走运的队伍，补充损失的马匹和锁子甲，支付酬劳，清偿赎金。看似承担了所有的损失，但是收获了名誉，满足了人们的娱乐需求，提高了地区稳定度，算是一种颇为讽刺的取之于民用之于民了。
剧情中左手骑士曾以自身输赢为赌注，成功赚的盆满钵满，可以称得上一位不错的操盘手了。（虽然也传出了你笑左手打的菜，左手笑你还房贷的梗）
本次活动中的商店代币，也直接点明了博彩的存在。
最后的最后，我们来聊聊骑士竞技跨不过去的一座大山——商业联合会。在剧情中，商业联合会被视为资本的代名词，其力量之庞大令人汗颜，掌握着军权的卡西米尔监正会也只能勉强与其制衡，甚至还在被其不断蚕食，为什么它会如此强大？
真相听起来非常好笑，甚至让人感觉不可思议————商业联合会得民心了。高高在上的大人物明明不关心任何人的死活，只在乎自己的利益，但是比起骑士们来说，代表资本的商业联合会却牢牢把握住了民心。水能载舟，亦能覆舟，这句出自荀子的名言被无数忠臣用于对君王上谏，得民心三个字我们在历史剧里听的耳朵快起茧子，但是民心究竟是什么？
还记得这次专栏的序语么？面包与剧场。面包用于满足生存的物质要求，剧场用于满足精神层面的娱乐需求，民众的愿望与需求得到满足，即为民心所向
诚然，滴水村的情况是整个卡西米尔领土内村镇的缩影，空爆档案中的横征暴赋也代表卡西米尔小地方贵族的不作为，但是在逐渐腐朽的卡西米尔，人们并不会将视线投向这些地方半分。移动城市内充斥着纸醉金迷，在城市中的人靠着骑士竞技及衍生出的旅游业、博彩业、制造业等等获得了一份工作，能挣到赖以生存的面包，而全年无休无时不刻都在竞技场内死斗的骑士们则为人们提供了精神层面的满足。他们的生活被劳碌与娱乐充满；他们的眼中只有资本推选出来的偶像；他们的眼中只有自己的利益；他们忘记了真正为他们付出的人；他们不再关心国家的生死。
娱乐至死。万劫不复。
但是还不够，这些都还不够。历史的车轮滚滚向前，民众总会觉醒自己的意识，去推翻不合理的存在。但若统治者以错觉误导人民，则独属于他的江山依然可以长治久安。正因如此，罗马皇帝们不余遗力的举办着角斗比赛。
每当大竞技场中的角斗士因不敌而投降时，他的生杀大权都将交给主办方，即由皇帝做出裁决。身为罗马的皇帝，他自然有权进行独裁，但他往往会将权力交予所有观众，由所有的观众断定这名角斗士的生死。只需要鼓掌或是发出嘘声，一条人命就会保留或消逝，人们在这一刻突然手握生杀大权，俨然成为了国家的主人。但随着角斗赛的结束，这场南柯一梦也将如露水一般散去，退场后的生活依然一成不变，人们的手中空空，一无所有。
卡西米尔的广告业很发达。铺天盖地的喧嚣声可以迅速扰乱一个人的判断力，主持人尽心尽力的宣传更能加深观众的决心。只要投入金钱，你的援助就能帮场上的骑士逆转胜负；只要投入金钱，你就能决定一名骑士的生死；只要投入金钱，你就能当国家的主人。听听，多诱人啊？
潜移默化之中，本该身为贵族的骑士们的境遇却与赛场中苦苦求生的卑贱角斗士无异。商业联合会做了什么么？他们什么都没有做。那问题究竟出自哪里？我也不知道，但我只记得一句话“雪崩的时候没有一片雪花是无辜的”
这就是商业联合会，不可阻挡，不可战胜，令人绝望的巍峨大山。
最后给大家一张我自己做的卡西米尔局势图，应该能帮你快速了解战况如何（
咳咳，这里是补刀。本次考据到此为止就真正结束了，洋洋洒洒写了一万多个字，我大概也能玩笑般的说一句没人比我更懂卡西米尔了吧。
卡西米尔真的是我最喜欢的剧情了，没有谜语，能当爽文看，仔细分析也能发现满满的细节，体会到辛辣的讽刺。只可惜轻松的外表下依然是黑暗的故事，令人惋惜，“骑士们已经太久没有一个好的结局了”。希望鹰角在2.5能继续保持这个水准，让我看看骑士们能否撕裂这个漆黑的莫比乌斯之环。
“去吧玛嘉烈，让他们见识一下你的能耐！”
非常感谢在考据中为我提供了资料的维克多和朋友静止，尤其是那本角斗士资料的推荐真是帮大忙了。鼬鼬帮忙辨识了拉丁语词汇，无名404error对骑士一词的修补与提醒。也非常感谢能读到这里的你，谢谢你能在这个快节奏的时代坚持看这么久的文字。如果你能在评论区与我交流的话就更好了x，最后如果你觉得这篇考据能帮到你的话，给我点个赞吧！
（嗯，我从b站把那篇考据搬过来了，是我本人干的x）
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来自PRTS的剧情资料及图片
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赛斯特斯的图片
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赛斯特斯的资料
《布纹的星期天》乔治·杜比（法）
《角斗士 历史上最致命的游戏》菲克·梅杰（荷兰）
《中世纪骑士制度探究》倪氏光（中国）
《骑士 且歌且战的西欧贵族》汪丽红（中国）
《古代罗马史》科瓦略夫（俄）
一个小小的bug