“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”
———鲁迅《狂人日记》
在人类史的各类文字记载上，社会不公与人性泯灭可能最为其中常客，我们又常将其细化成各类小说，故事，寓言来向世人展现它的负面影响，警惕警醒人们，生怕其再现。同时我们又常会以我们最优美的词句用来赞赏在我们所谓人类黑暗时期，那些具备且充满人性光辉的个体，并为他们冠上“英雄、贤者、圣人”一类的头衔。并将其捧为人类文明的明珠，却常忽视掉他们作为人常有的负面性。将其符号化为一种所谓人性之光，道德楷模的抽象象征物，以方便后人观仰。
时常我们翻开历史，去探究我们所谓英雄贤者的确切生平。看见其所具备了另外一面，又是不得不感到失望，自己心中完美的形象不再完美。甚者或遭反噬，常以“看清其真面目”为由。粉转路或是粉转黑，随后换一个新“英雄”罢。
但不得不说，很多时候我们真实的历史才是如此的不完美，这种具有多面性与严格因果关系的历史，不甚完美的历史。当然在其中的一物一人也不得不免俗，加入到这不甚完美的序列中去，变的更具批判性，多元性。虽秦代始皇帝统一遥遥中华大地，自认功过三皇五帝，自封为皇帝。也既有李白“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来”或是司马迁“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而後仁义，以暴虐为天下始。”这些极为不同的评价。
而在舟游剧情中，我们同样需要加入这样一种批判性的评价方式进入剧情中，其中角色所做的功过对错，已无法以单纯的二元论思考，单纯的黑白之分不够形容其所发生故事的人情世故。我们需要的是不同角度的，不同纬度的，不同方式的思考方式对其进行探讨，剖析，干点“咬文嚼字”之事。毕竟当个“二极管”只会亮灭那必然是要被嘲笑的。当然鄙人一届小生，不敢轻言大事，只是愿从自己角度出发，用简单的解构方法与研究方法，对游戏内所展现的出的一些事物进行分析，如有不足，望各位读者在评论区积极指出。
一，所谓感染者？
虽然这是每个做舟游相关剧情UP都要讨论论述的一点，各位也见过了各类的解释，但考虑感染者作为泰拉世界的一个重要社会构成群体，我还是将其作为第一节来写，作为文章的开始。
感染者，或称矿石病感染者，被源石这种特殊物质感染的。存在扩散传染性，且可增强感染对象使用源石技艺的能力。
从总体来看，感染者主要由无产阶级与小资阶级组成，出生大部分为农民或者矿场奴隶，部分市民与工人阶层其次。虽然从罗德岛的干员编制来看，这个结论貌似不成立，但考虑到罗德岛本身因为某种特殊力量的不确定性。我更多是以类似爱国者的游民组织，或是一些其他类型的游民群体，或是整合运动作为参考。这些组织本身就是感染者这个特殊社会群体为了躲避或反抗来自一个系统性组织权威带来的压迫而参与建立的自愿性组织，其本身可能就诞生就基于一个以亲属为基础的社会单元，然后被一个更大的群体或者组织合并吸收，类似村庄或者部落的游民被整合运动或者是游击队的游民组织合并。这种小型社会单元在国家之中一般只有基础的粮食生产能力和对生产资料的弱控制力。他们一般在某一个更大的社会单元的控制之下，类似一些更大的行政单位或者是地主阶级。同时，我们必须明白的一个点，便是感染者的形成原因：感染者本质群体是因为生物体对源石的接触而导致的一种产物。就如同现实中在有机化学实验室工作然后接触到了某种有害物质一般（当然这是自愿性的工作）。源石病患者的诞生很大部分可能就是因为政府强制性压迫底层人民进入源石矿场和相关场所进行劳动，同时缺乏防护，所带来的一种负面效果。当然还有一部分可能是因为在一些弱防护地区，类似我们前面提到的一些小型社会单元，村庄聚落一类的，因为防护不足导致的源石病。或再有人只是单纯碰巧了。所以基于对此的分析，把感染者的主要构成群体设定为无产阶级为主并无过大问题。
回到正题，也因如此，考虑到泰拉世界还是一个以封建制度为主流，世界主要政体仍然是以君权为主的君主国，封建制度下本来就与生俱来的阶级固化，阶级分化，社会僵化。在这里进一步加深，导致各类问题的出现。社会中上层阶级本来就对下层阶级具有天然的排他性。严重的阶级固化导致了下层阶级获得的社会资本的缺失。下层阶级也因为社会资本的缺失难以上升阶级。无产阶级要上升阶级就需要社会资本，需要社会资本就需要上升阶级，然后陷入无限套娃循环。在这种情况下，感染者就只能陷入无止境的，被榨压的进程中，而我们看到的惨案，本质只是一个缩影，因为一些特殊原因导致他们被非感染者的无产阶级群体排斥了，所以更加重了我们在剧情中对这种惨案的一种印象，之后我们会讨论这个特殊原因。
源石病这种危险性极高的疾病导致泰拉社会大众与政府对感染者普遍抱有敌对与恐惧态度。或者是政府组织一类的社会工程，被作为一种社会动员的工具被蓄意强化与利用。在这样的社会环境下，泰拉社会中已经诞生出了一种盲目的，狭隘的排他性，对感染者这一群体的排他性，且呈现出了一种极端暴力恐怖化。如同极端民族主义一般蔓延到整个泰拉世界。所以在剧情中我们能看到一种集体性的，盲目性的对感染者的歧视，乃至暴力。这种歧视在泰拉的社会中是难以被消除的。单是考虑到对矿石病的一种基于生物本能的天然性的恐惧，就难以解决。更不用说政府与社会对源石的无尽的需求，阶级间的天然排他性等等。并且虽然说泰拉的种族主义还处于一种比较初级的状态，还是一种自发性的，非理性化的感情导致的结果，不具备其背后为这种感情提供逻辑基础的内在化的理论。感染者很大程度成了一个带有恶意或是被非感染者主观认为是一种有害的，危害其利益的群体。同时因为其本身存在的客观上的危险性。泰拉社会实际上是已经产生了对感染者这一群体的集体性的，来自组织权威的暴力。这种暴力基于统治阶级为了维护其统治与个体利益所作出一些行为，类似第八章中出现的感染者纠察队。而且因为感染者的主要构成为无产阶级与小资阶级，进一步扩大了这种来自统治阶级为了其个人利益的暴力行为。因为其中还混杂了诸如阶级排他性，，种族排他性等等原因。
来给这个一节下个总结吧，总体来说，感染者的悲剧可能本质上还是要追根溯底泰拉上层阶级对感染者的压迫，再加上其他的社会因素所造成的。其中，封建社会的阶级固化导致了感染者这一特殊群体的诞生，再加上其本身所具有的特殊性。如果把这种压迫认为是一种对待感染者的带有独特性的历史事件必然是过于片面的，就如同一部分历史学家将对犹太人的屠杀试图简化成一种纯粹且独特的，对于犹太人的特殊历史事件。但追求其背后却发现，本质是阶级固化与社会因素导致的最终结果。
二，论社会改革
那么在这样一个社会体制下，如何才能产生社会改革。或是社会改良，或是社会革命。来产生一个更加合理的社会制度来代替掉泰拉世界已经陷入僵化的封建制度。如同现实中我们在中世纪的极端僵化的封建时期之后，我们逐渐经历了文艺复兴，启蒙运动，宗教改革，才逐渐进入了我们一个我们现代人概念里的，思想解放的世界。人类才进一步的，在艺术，建筑，哲学，文学，音乐，科学技术，政治，宗教以及智力探究的特殊性得到了体现。 在这个过程中我们逐渐的重新开始了我们关于人，情感，现实的一系列思考。以启蒙运动为例，这一进程中，科学的合法化导致其成为了主流正统信仰，代替掉了宗教这一原主流正统信仰。且社会在这一进程中，开始使用科学这种力量强大的工具改善社会，改造现实，并自我完善这个工具。这种过程不仅仅是经济，政治或是单一方面的改革改良。它是涉及全社会，整个人类命运共同体的一种变革。这一过程中我们清算原先的旧信仰，用我们找出的更加合理，更加“新颖”的信仰重新构建人类。
在这一过程中，我们需要的是原制度在大量正反馈效应中导致的整体系统的极度不稳定性。导致其内部社会产生包括但不限于经济，政治，思想上的矛盾与冲突。且其中必定包括了生产力与生产关系的矛盾，从而产生暴力引发社会革命。这里引用恩格斯对历史合力的一个十分全面的阐述：“我们自己创造着我们的历史，但是第一，我们是在十分确定的前提和条件下创造的。其中经济的前提和条件归根到底是决定性的。......但是第二，历史是这样创造的:最后的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，......这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果。”
如果将这个观念引入泰拉社会之中。我们即会发现，泰拉世界不少地区已经部分脱离了自然经济。虽然伴随着自然经济的副产物，等级特权制度仍然被保留了下来。但是虽然已经出现了资本阶级与市民阶级，且有龙门这类的金融业城市，甚至说有不少大型的跨国集团。但总体社会制度仍然及其落后，大部分国家还未脱离家产制政治体制。不少国家或者是独立城邦被政治家族掌控。难以脱离君主制或贵族制。我们在这里暂且先不讨论因为YJ缝合怪设定导致的其完完全全的违反了现在的社会理论，也难以论述泰拉世界内基本毫无信息的生产力与生产关系论述。我们不如基于现实，来进行大胆猜想。
泰拉社会中既然已经诞生了资本阶级与市场经济（不然也不可能有龙门这种金融城市，也更不可能发生经济危机），说明其必然已经迎来了一次生产力革命，从而产生了过剩资本。但在这种情况之下，泰拉社会中却又及其缺乏宪政意识。市场经济是权利经济, 契约经济, 竞争经济的混合体, 权利的确立和保障离不开法律契约。而从剧情中来看，仅以乌萨斯为例，泰拉貌似及其缺乏法律这种社会规则，虽然我们能在龙门看见龙门近卫局这种司法机构，但也发现其很多时候貌似缺乏成文规则进行执法。大多数时候仅仅是对社会秩序的基础秩序的稳定，和对公民基本生命权利的保障，不具备对经济秩序规则的维护。这本身就产生了矛盾。泰拉拥有，同时规模不小的资本阶级和市场经济体制，却又缺乏法律等基础的经济秩序维护机制与手段。市场经济应该是难以进行的与维持的，甚至是无法成立的。或者说这种诡异的体制在设定中不发生经济危机才是有鬼了。
原版注释
说实话啊，这不经济衰退我都觉得贸易举步维艰了。我们可以构建一个简单的模型。市场经济本身是一种需要市场竞争法则制约和相关法律保障的经济体制，其中分化出了多个不同利益个体进行自由交易。但是全部的利益个体权利责任利益全都无明确界定。放到一个实例，阴曹地府，只管印钱，往死里印，然后供死者随意消费，不承担任何责任，觉得股市要崩盘直接投胎或者往忘川河里一跳3000年后又是一条好汉。
在这种生产关系和生产力的具有极大矛盾的情况中。现存的生产关系已经成为生产力继续发展的严重障碍，社会自身就会通过社会革命，改变或摧毁旧的生产关系以及维护这种生产关系的旧的上层建筑，从而改变改变社会制度，推动社会进一步向前发展。因为社会发展的原因说白了就是生产关系与生产力之间的矛盾，这是根本原因。当生产力与产生关系产生极大矛盾之后，社会同时会进而的发生问题。从而导致革命阶级以暴力手段推翻原有体制。
建议YJ之后的剧情写资本阶级革命让自己设定更加nb点，别局限于个人恩怨儿女情长。（纯属个人观点，非杠非黑，狗头保命，纯属骚话，并无敌意，仅表达字面含义无讽刺、暗示意味，仅代表个人观点并无意引发论战及侵占公共资源，语言不当之处请见谅，本人尊重各个政治权利诉求团体，若本观点冒犯到您我诚挚表示歉意）
那么提到了社会改革，那么整合运动也是必然提到的一点，不是因为它是一个革命组织。是因为太多人给它套上了一个革命组织的名字，这就**离谱。这就一极端种族主义的暴动组织（后期）。没有明确纲领与目标，本质上就和美国那群暴乱没有本质性区别，只不过整合运动比那玩意更加暴力，更加极端，更加适合被拉去全部枪毙而已。就算是塔露拉开始的时组建的游民组织，最多也就可以叫一个人道主义救援组织，根本称不上一个革命队伍，塔露拉自己对自己的目标与队伍有没有明确定位都是个问题。一个革命组织，必然是以摧毁现有不合理制度与维护其的统治阶级，通过暴力方式改变社会制度，推进社会发展为目标的。所以将整合运动定义为一支革命队伍，甚至是共产主义革命队伍，是及其荒谬且毫无逻辑的，只能说明观点提出者极端的无知，非理性，愚蠢的。
回到正题，泰拉社会难以产生社会革命我们或者可以寻找某些其他原因，或许是历史的必然性，缺少了在文化，思想，技术上的改变。又或许是某种来自力量的导向。确实，虽然泰拉没有历经类似中世纪一般的黑暗时代，文学与艺术被强制禁止。但是同样也没有经过启蒙运动或者文艺复兴一类的近代改革，当我们把资本阶级不构成革命归结为YJ的原因，那么这貌似是可以解释的，当然，因为篇幅有限，我们留到以后再讲。
总结一下，总体来说，泰拉具备了生产力和生产关系的极大矛盾，完成了暴力革命的前提条件，接下来如何发展就看造化了。
三，不见未来？
从现有剧情来看，泰拉世界仍然是非常悲观的，固有的源石病与天灾问题导致任何在人类社会中十分简单的问题都会在这里变得复杂无比。更何况生产关系与生产力之间的极大矛盾，僵化的封建制度，阶级的严重固化，统治阶级的无限内部斗争，国家之间的摩擦战争。这些问题层层叠加，我们很难说泰拉是否有一个光明的未来，至少从现在来看，那是一个灰色的未来。泰拉需要的，是一次新的生产力革命与一次全面的社会革命与对旧社会的完全清算。天灾必然会导致全球化的经济的举步艰难，但随着对天灾观察手段的进一步升级，对天灾的预警预测组织策划管理等等等项目的进一步发展。才能有崭新的发展。国家，社会的固步自封只会导致灭亡或是解体，在现实中苏联给我们做了一个非常好的例子，不需要战争。一个庞大的超级国家就能自己灭亡，不费吹灰之力。体制僵化，效率低下，随后矛盾自己内部爆发，帷幕落下，无人可以改变。所以泰拉需要一次完全的社会改革与生产力改革才能解决现有问题。他们需要清算掉现有的落后的政治体制，政治家族。以共和制，市场经济与宪政政治为中心建立新体制，以更好的解放生产力。而在这其中，无产阶级，包括感染者必须意识到无产阶级的集体力量，以组织无产阶级建立政府。同时与资本阶级推翻原有制度建立联合政府。在此基础上完成经济建设，再着手完成社会主义革命。当然，在现代化过程中，对人的异化，工业社会对人的限制，或是产生的过度生产与消费，也是他们需要解决的，不过碍于篇幅限制，在这里就不在过多阐述了。
当然，一个新体制对于这个社会可能是不够的。更重要的，是人文精神与科学精神的发展。一个新体制，最后仍会落后。但人文精神与科学精神的发展，是没有止境。解放思想，普遍教育，是守住革命成功的重要手段之一。只有当人们真正意识到自己作为一个人的权利，产生了对别人的权利，对自己的权利，对别人，对自己，产生尊敬。培养出了共性与个性。那么社会才能具有一个长期的革新动力。不然清算不彻底带来的反噬，或是新体制的再次落后，都会导致社会再次产生大量问题。只有每个人都依靠自己的能力与双手，再组成一个社会组织，以进步主义与辩证性的思考方式，人文与科学精神并存的方式，真正的到达解放。
终
“我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”
“为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。”
———《独立宣言》
民权，民主，这是人类社会永恒的话题。我们如何才能保证每个人的相对平等，并保证个人权利。在这一过程中我们如何再完成共产主义社会的构建。人类是一种复杂的个体，我们拥有星球上最独特的神经系统。同样，我们也需好好使用这一独特的神经系统。大自然给了我们自然思考的能力，但到了现在社会，我们之中很多人却忽视了这种能力。将自己沉浸在现代这个娱乐至死的海洋中，或是过于的享乐主义。将自己那可以拿去探索世界，探索宇宙的思考能力，用人类所能创造出的最简单的东西麻醉，且沉迷于此。人从来不只是一种只会享受乐趣的生物，我们拥有丰富的感情。马斯洛需求理论告诉了我们人的最高需求是自我实现。无可否认，现代社会要完成这点及其困难。但这绝对不是娱乐至死的理由。人人生而平等，每个人都有生命权，自由权，以及追求幸福的权利。但当我们在这点上做到了人类历史的最高点时。很多人却将自己贬为自己的奴仆，不得翻身。
本文的不少观点，仅仅是本人在游戏期间随意总结出的一些观点，本身并不能说是完全逻辑通顺。本人只是希望，或是我们在娱乐的期间，也能略微学习一些简单的知识。或是多一个崭新的视角去思考。而不是单单的为了娱乐，麻醉大脑
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