从《理想国》看“理想城”

看到克劳的视频我突然受到了启发
表面上看，夏活的题目叫“理想城”，政治制度也是古希腊的直接民主制，际涯城好像是至少部分参考了柏拉图的《理想国》
但如果你真的认真读过《理想国》的话，你就会发现，《理想国》和杜林城邦是完全反过来的啊！
首先简要介绍下《理想国》的结构，理想国全书一共十卷，其中最重要也是讨论最多的是2-7卷。在这部分当中，柏拉图给出了三个模式的国家：第一个叫“健康的城邦”，这个城邦生产力落后，人们没有什么欲望，民风朴实；第二个模式叫“发烧的城邦”，这个城邦下人们的欲望和生产力都开始膨胀，因此需要更大面积的土地，因而也就需要应对和其他城邦的战争以维护自身的安全，所以产生了如何教育武士阶级，以免让他们祸害城邦内部的问题；而解决上述问题的手段就是著名的“哲学王”，这个城邦叫kallipolis，可以翻译成“美丽城”或者“高贵城”。
和杜林对比，就可以有几个很有意思的发现：
1.首先，杜林城的居民都有着很强的欲望，也有着相似的技术，但是因为技术发达，所以没有内部冲突，也是生活在地底下，所以没有任何战争需要。
2.其次，杜林城实行著名的直接民主制，甚至没有任何制度上的安排（规定比例 规定投票频次 规定投票方式等等）
3.第三，至少从际涯城的情况来看，杜林人并不掌握其技术背后的科学原理，既不知道为什么这些技术是这个样子
这些和柏拉图自己的观点是完全相反的
1.针对第一点，柏拉图认为强烈的欲望一定会带来战争的需要，而哲学王，甚至整本《理想国》的主要讨论正开始于如何应对这一欲望带来的战争风险，及其相应的政治风险。而杜林城邦可能永远免于战争吗？很难。但他们有任何的应对措施吗？没有。（我不怀疑杜林人技术上有很强的能力，但是他们没有军队和治安，因而肯定也谈不上就这方面作出什么安排）
2.针对第二点，柏拉图认为最差的统治是僭主政治，而第二差的是什么呢？就是雅典那样的直接民主制。这里不赘述他的理由，但是很明显，杜林城邦在柏拉图眼里简直糟糕透了。
3.针对第三点，在柏拉图看来，哲学家之所以适合统治，恰恰是因为哪怕他们不知道具体的技术，他们也了解技术背后的科学原理。技术可能失效或者过时，但科学原理却是永恒的。所以现在杜林城邦的技术还能用，只能说是一种侥幸。
如果没有克劳的启发，我可能还想不到，但是如果际涯城的确部分参考了柏拉图的《理想国》，那么有没有可能，整个夏活就是逆着《理想国》来写的呢？
如果这样，那其实就更接近于我刚看完夏活时候的感想，这个结论和克佬截然相反，那就是“理想城”这个名字是一种讽刺，这个所谓的理想城比《理想国》还接近空想。某种意义上来说，鸿雪这个角色就是现在际涯城的某种象征，它既有表面的光鲜，也有内在的贫瘠和空洞。她比其他杜林人还要“杜林人”。
也许这种表世界和里世界相交的感觉才符合我对鹰角叙事风格的一贯印象，不过从夏活里找刀子的我，也只能说就像是个食铁兽了……