目的与手段，互相之间没有唯一性。不能因为一种主张的目的是好的，就说整个主张是好的。要决定实施一种手段，也不能只看它对那个“目的”的作用，还必须评估它对各个方面的影响。
手段的提出是为了达到目的，但手段的实行却有一套独立的考量。一般而言，手段要能说服他人自己是正确的，要保证能够被广泛接受、被允许推行，至少得具有正当性、必要性和充分性。
所谓正当性，即说明手段是正义的、良善的，不是邪恶的。不管手段的实效如何，它必须先符合人们的道德期望，不至于人人喊打、丧尽天良，这样才可能被实际推行。很多时候，这个正当性更多是为了说服自己。
正当性的给出有这样一种常见的论证，即目的和手段之间似乎有着某种绑定，目的越伟大、越光荣，手段自然也就越正确、越必要，进而，既然我之目的好到大家都认可，我之手段也就势所必然地被采取，通过人们普遍对美好愿景的追求，就似乎非常顺畅地建立了手段的正当性。
但是，这个常见的论证并不成立，因为目的之正当和手段之正当没有关系。为了某种神圣的目的，去做十恶不赦之事，这种行为并不少见。手段的实行是一种实践，必须以务实的态度严肃对待，不能只是根据理想中的目的就轻率地下决定，更不能做出“因为目的好，所以手段一定不坏”这种在逻辑、道德和实效上都说不通的盲动。我们的许多闹剧的发生，正是由于只为了一个听起来美好至极的目的，就二话不说急匆匆地去干了，甚至没有提出明确的行动是什么，更丝毫没有务实地考虑这个手段的实效。
既然要以务实的态度面对，论证手段在实效上的价值，那么就要给出它的必要性和充分性。必要性，指的是要达到理想中的目的，这种手段是必不可少的；充分性，指的是实行了这种手段，就一定会对目的有帮助。有了这两点，就可以说明这种手段实施得确实有意义，不至于白费功夫、竹篮打水。
然而，世上恐怕没有多少手段在实施前是明确说自己“大概没多少作用，也不一定必要”的，但世上失败的手段仍是恒河沙数，造成了极大恶果而受人唾骂的行动也不在少数。难道这些人们当时没有做出详细精妙的论证，没有把这些手段论证得完美无缺吗？当然不，那为什么却会招致惨痛的失败呢？
因为我们自己就并不完美。我们的能力总有缺陷，我们对信息的掌握总不完全，我们对规律的认识太少、太浅，不足以未卜先知式地预测到事情在未来的发展。我们对于这手段实施后的效果如何，对它究竟会发挥哪些作用、以何种机制运行，都不能做出多么准确的判断。
所以，我们应当认识到，所有在事前“完美无缺”的决策，终究只停留在纸面上，我们去推行它，并不是我们已经真切看到了未来将这样发展、分毫不差，而是我们相信我们能做到，我们正在做的能让事情变好——但这仍只是一种期望而已。不要迷信在自己的冲锋里。
许多悲剧的发生，就是源自于一厢情愿地沉醉在自己的“光辉行动”里，沉醉在“我们会让一切都变好”的迷梦中，却看不见现实已经何等的满目疮痍。
是的，满目疮痍。为什么事情会变得满目疮痍？即便手段没有达到目的，那也只是失败而已，为什么现状会变差呢？
因为，在上述整个目的与手段的框架中，所有的目光与焦点都只盯住言语所及之中，却没有一丝一毫提到“目的”之外会发生什么。即便讨论了这么多，说明了这么多问题，我们仍然只是在单纯的理想中打转而已，没有向窗外的现实投去一眼。
手段不是在想象中自顾自地发展，而是在现实中实际地发展，它会与所有的方方面面发生反应。即使我们刻意去思虑一项行动的全部后续影响，尚且会出现各种意料之外的负面影响，何况是完全不管不顾，只盯着那个“目的”猛打猛冲，一厢情愿地以为事情会如自己所愿地发展呢？好比为救鹿而杀狼，结果草被吃光而鹿死；为脱贫而放羊，结果山变荒而返贫；为扶持产业而补贴，结果供过于求而萧条。不了解规律，不能完全考虑事情在实际情况中复杂的互相催化，那么不仅不能达到目的，还要把其他事也搞砸的。
只要认清这个现实，知道必须以务实的态度谨慎地对待手段，那么，许多闹剧就不会上演，那些一拍脑袋就狂热地一意孤行的混乱也就不会蔓延。只要知晓了目的与手段间并不绑定，面对“目的好所以手段好”“你们必须跟着我做，才能达到目的，不然你们就该被打倒”这种诡辩和模糊不清的极端情绪，就能一眼看穿，不至被煽动上当。只要有了必须全面看待问题，通盘评估计划的各种影响的意识，就能发现那些看似美好的“手段-目的”的简单论证中有多少疏漏，有哪些部分与现实脱节，又有什么地方是会造成额外的损失，反而会使得现实更糟的。
这样说，我们是就不能进行任何实践了吗？因为我们的认识总是不足，考虑总是有缺陷，为了避免现状恶化，我们应该不采取任何手段吗？不是的。
我们并不是在阻止一切实践，也不是说必须把事情的走向规律搞得清清楚楚、理论知识钻研透彻才能够迈出脚步。相反，我们必须大胆地走出去实践，在实践中我们才能学习和发现。我们所要避免的，是摆出专断和傲慢的态度，采取盲动和激进的做法，大搞一通破坏，把所有人拉成几派打来打去，那是完全有害的。越是想保证手段能做出好事，就越要排除自己的专断傲慢、听取他人意见来完善决策，越要谨慎地对待自己、不采取过激和对抗性的措施来避免恶果。至于提出唯一性，强烈排斥其他意见，甚至排除同一意见者内的异己，污名化并剥夺对方立场的人格，除了白白地激化矛盾，引发群体割裂对立，以及导致自己更快地走向衰亡外，很难说有什么其他作用。
在我们所思必有缺陷的情况下，还想要做出实事，我们采取的手段，就应当是平和的、非对抗性的，是理性的、同时又饱含情感的。这是避免酿成大祸的以不变应万变之法。我们希望，大家在今后的交流和行动中都能应用这些目的与手段的知识，务实地对待目的，谨慎地选择手段，一切从实际出发。
我们会做这条方法论的践行者，我们主要展示自己的观点，维护自己的思想阵地，宣传和影响愿意和我们交流的同伴，我们会辅以对种种乱象的抨击，在必要的时候，我们也会采取斗争的手段打击具体的人或势力，但我们不会标榜自己的唯一正义性，我们的一切仍受到大家的监督，我们的群众动员也不会具有强制性，不会演变成审判异己和内斗。我们希望为创造更好的社区环境而尽力，也希望更多的人能接受我们，加入我们。
方法论一 方法论二
